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闻乘是听闻佛法，修三十七道品，禅宗是“佛向性中作，莫向身外求”与“度己不度人”、“自了汉”等贬义词没交涉。他是中国化的佛教，自有其理论体系，有如“我国佛教奉行了千余年的大乘法，却至今仍无法独立传授菩萨...
王赐川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153955230.html
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总结为“八正道”，或曰“贤圣八道”，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，从身、口、意三个方面规范佛徒的日常思想行为；再简要一些，又被归纳为戒、定、慧“三学”，或扩展为“三十七道品”。“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15055655773.html
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我们的病找出来，然后依据病原，开了许多处方，教我们修行。像四谛、十二因缘、四摄、六度（《华严经》讲十度》、三十七道品，这些都是药方。念了阿弥陀佛，往生极乐世界，这是非常奇妙的药方。很简单的四个字、六个...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103955945.html
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，特别大乘思想生起重要的依据。在思想发展上虽不及大乘思想丰富，但大乘教的空、缘起、中道以及大乘所用的术语：若三十七道品、三增上学、四摄事等，都预见于阿含经中。龙树的空，无着的有，显明的都受了阿含深刻的...
力定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174456146.html
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菩提分法的善士；其次，听闻正法、内正思惟、法次法向，开法眼见道；接著，才能够实际地修道──修习三十七菩提分法(三十七道品)的次第开展及整体运用。 三十七菩提分法的修习要点如下：(一)以修习“四念处...慧身、解脱身、解脱智见身；以正觉净化贪、嗔、痴，解脱惑、业、苦，过著自在“解脱的生活”。 (四)“灭恶增善”为佛法修行的主旨要义，“四正勤”为修行的原则，以“七觉支”实践“三十七道品”为正法。在生命...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
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此刻观修进道，则应改修它法，使之趋入菩提涅槃。因为经破法遍后，仍未悟入无生之理，就必须检讨得失，时时必以护持真如心于六度正轨，使自己不产生阻塞而圆会实相观智。
六、道品调适 即应用大乘三十七道品，... 6. 破法遍与识通塞的观法有何不同？
7. 道品调适与对治助开有何差异？
8. 为何要了知自己所证的位次？
9. 能安忍与离法爱应如何去领悟？
思考题：
1. 由十法...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
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。辩修对治品，主要内容是修习三十七道品，由此契入空性对治烦恼。辩修分位品、辩得果品，阐述修行要经历的过程和结果。辩无上乘品，从正行无上、所缘无上、修证无上等三方面显示大乘法门的殊胜。 唐译本根据七义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280256497.html
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最终要圆满成就的。在修学佛法过程中，要成就菩提，达到这个最高目标，有以下三种障碍： 第一，不生善法障，即不产生善法。我们修学佛法、成就菩提，必须修习种种善法。从五戒、十善到六度、四摄、三十七道品，凡是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280456499.html
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诸法真实，是修学佛法所应通达的。《辨修对治品》主要内容是修习三十七道品，由此契入空性，对治烦恼。《辨修分位品》、《辨得果品》阐述修行要经历的过程和结果。《辨无上乘品》从正行无上、所缘无上、修证无上等三...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281956515.html
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实相，蕴、处、界，四圣谛、十二因缘、三十七道品乃至一切种智，毕竟空无所得，是名入“菩萨位”。如： (1)《摩诃般若波罗蜜经》卷23〈六喻品〉： 一切有所得是非菩萨位，一切无所得是菩萨位。…色是有所得...见道位”，是预入圣者之流，最多再历七番生死，必入涅槃。 大乘法中，菩萨遍学一切善法一切道，行六波罗蜜、三十七道品等，谛观诸法实相。入“菩萨正性离生”已，得入法性中不证实际。由得“无生法忍”，断一切...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285456556.html